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李亚著作林塘秋晚

什么样的画是好画:有翰墨,讲意境

文/程大利

好画不是一下就能看完的,如果说宣传画是大声说话的艺术,我国画则是轻声地倾诉,需慢慢地品尝。西方是人道的文明,我国是品格的文明。

好画首要要“有笔有墨”。用笔要具力度,具内在,笔线具有书法意 味。许多公共场所乃至出版物上的“国画”不具备这条规范,许多展 览会上的著作也不具备这条规范。20世纪以来,对我国画的评论规范呈现了改变,把西洋画的规范,诸如对造型精确、色彩和结构、透视、解剖等项的要求规则得很完善,以这些规范来衡量我国画,许多我国画便走到身份不明的路上去了。真实的我国画用笔要有书写神韵,要有力置感、节奏感,充溢辩证规则。它的抑扬、提按、快慢、干湿、浓淡都要包含其间,体现一种对规则的认知和文明素 养。这是不容易的。

李亚著作 洛浦仙姿

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有墨,依照前人画论,笔立形质,墨别阴阳。又说:“墨法在用水, 以墨为形,以水为气,气行,形乃矣。”(清 张式《画谭》语)墨 在体现浓淡联系的时分,传达出大自然的神采和人的精伸。墨能够千变万化,古人说墨分五色是泛指,墨能够 分出万千的色彩,古人不必色彩,能 为太行和黄山逼真,十分生动。色当然重要,但在文人画,往往作为墨色 的辅佐手法而运用。

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第二,好画要讲意境,有意境的根底条件在于要有生动的气韵。“气 韵” 一词来自谢赫《画品》——“虽画有六法,罕能尽该;六法者何?一、气韵生动是也”。画是活的,不是死的。不是板的,不是结的,它是有生命的。我国画的“气”加上“韵”,是指一幅画的生命状况。画 有气愤、有节奏、有韵律感,便有了气韵,在这个前提下,要看画背面的东西是否深远,有深远的意味便有了意境。“含不尽之意于言外”,像好诗相同。画外须有不尽之意。20世纪以来的画家许多人会把画画成日子的图解。这是菊花、那是竹子,索然无 味,古人不这样。元代画家郑思孝画的兰花显露根来,露根的兰花是有寓 意的。齐白石画《寒夜客来茶当酒》《蛙声十里出山泉》都是极富意境的 著作。

李亚著作 苍虬

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黄宾虹给艺评家裘柱常的信中说:

“画有初视者令人惊叹,以其技术之精工,谛视而无天趣者,为下品;视而为佳,久视亦不觉可厌,是为中品;初视不甚佳,或竟不见佳,谛观而其佳处为人所不能到,用笔天趣,非深明其旨者视若无睹,久视无不尽美,此为上品。”好画不是一下就看完的,如果说宣传画是大声说话艺术,我国画则是轻声地倾诉,需慢 慢地品尝。

李亚著作 菩提妙境

李亚著作 大富有比年有余

我国画首重精力,不着重方式。方式当然重要,可是,我国画首要着重 的是内蕴。所以,它不着重张力和视 觉冲击力,不着重激烈的构成认识以夺人眼目。这是西洋画尤其是后现代 西方绘画的主要特征。我认为西方是人道的文明,我国是品格的文明,自 觉地归入一种约束力,在内省的一起探求自在,而不是充分地张扬人道, 这就十分辩证了。一种“与六合精力相来往”的境地又要与“修、齐、治、平”的担任认识相结合,这便是“格”,我称的品格文明便是这个意思。梵高能够追一个比自己大8岁的妓女,割下自己的耳朵求爱,毕加索能够无休止地寻求女人,展现出巨的热情。我国画家则是抑制中的自省状况,以品格完善作为方针,在自我修为的状况下完成艺术抱负,由此构成我国国画家、书法家的生命状况。

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古来我们多有“文质彬彬然后正人”的本质,即使癫狂状况也是因清高致。所以说,人品多高,画便多高。 画画只看天资不可,必定要以读书修 为作为弥补。画显得“匠气”,显着是涵养问题,技巧越娴熟,匠气越凶猛。画也好,书法也好,都以书卷气味为上。书卷气便是弥漫在书画著作里的文明气味、文人气质和精力高度。依照陆俨少的说法,六分读书,三分写字,一分画画。

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康有为在《广艺舟双辑》中讲书画的高古之趣,何谓“高古”,一曰 “真”,二日“朴”,三日“简”,就做到了高古之“美”。

赵孟頫曾提出“画贵有古意”,这个古意大约便是高古之美,这也是黄宾虹终身所寻找的“内美”境地。

由是言之,我国画的创作和赏识都是一个绵长的学习和实践进程,是对 我国传统文明由浅入深逐渐了解的进程。

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李亚,1977年出生于河北省晋州市,现居北京。别署二石精舍、鹤庐。毕业于河北正定师范学校美术专业、河北师范大学美术系,进修于天津美术学院,毕业于清华大学首届霍春阳传统绘画研究室。国画主攻花鸟、人物,书法拿手篆隶。

现为我国美术家协会会员、霍春阳先生入室弟子兼助教、河北省我国画研究会理事、我国画学会河北分会理事、河北省书法家协会会员、河北美术学院客座教授。

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主编:王成业

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